 |
||||
|
|
 |
|
|
02.10.12
2.Teil - Glücksdefinition
Ich hatte im 1. Teil geschrieben: „Vermeidung von Unglück ergibt noch kein vollgültiges Glückserleben.“ Meine Behauptung der Unvereinbarkeit von Glückserlangung mit der Haltung kritischer Rationalität beruht auf der Voraussetzung einer bestimmten Definition von 'Glück im eigentlichen Sinne'. Die Frage ist also: Was verstehe ich unter Glück i.e.S.?
Wladislaw Tatarkiewicz: Über das Glück, Klett-Cotta, Stuttgart 1984 (ursprünglich geschrieben zwischen 1939 und 1962, Warschau und Krakau), der sich bemüht hat, in dem Dickicht der diversen, sich überlappenden und mehr oder minder unterschiedlichen Glücksauffassungen und Glückstheorien eine Orientierung und einen Überblick zu finden, hat bzgl. der sog. subjektiven Glücksauffassung interessante Formulierungen gebracht, die sich meiner Auffassung annähern. Ich möchte hier einige dieser Formulierungen aufführen:
Mit dem letzten Punkt bin ich beim Kern der Sache angelangt. Wenn ich Wladislaw Tatarkiewicz in meinem Sinne interpretiere, so gibt es ein besonderes Sinnesorgan als Teil unseres Sensoriums, das er den „tieferen Lebensstrom“ nennt. Es ist in der Lage in positiver Ausprägung Glück und in negativer Ausprägung Unglück auf spezifische Weise zu repräsentieren, d.h. erlebbar zu machen. Es drückt sich nach meiner Auffassung innerlich als 'farbige', ganz spezifische Gefühlsnuancen aus (die nur für die jeweils spezielle Situation Gültigkeit haben und deshalb erinnerbar - aber andererseits nicht mitteilbar sind, da die sprachliche Einigung auf Konstanten nicht möglich ist) und äußerlich in allerlei spezifischen Gebärden und Ausdrucksweisen. Beispielhaft kann man dies bei Katzen sehr gut beobachten: sie schnurren, wenn sie glücklich sind, sie wälzen sich, kraulen mit den Pfoten usw. Anmutige, gesunde Katzen besitzen ganz offenbar dieses Sinnesorgan in hoher Ausprägung. Natürlich können sie mit diesem Sinnesorgan auch ebenso spezifisch leiden. Andererseits gibt es lt. Tatarkiewicz einen ganz eigenartigen Mangel, nämlich wenn der tiefere Lebensstrom dauerhaft oder vorübergehend fehlt. Man lebt dann lediglich in einem oberflächlichen Lebensstrom. Ich würde dies etwa vergleichen mit dem Unterschied zwischen einem Farbfilm und einem Schwarz-Weiß-Film. Das 'SinnesorganX', wie ich die Sache bezeichnen möchte, kann sich ausbilden zu hoher Leistungsfähigkeit, es kann aber auch behindert oder ganz und gar gestoppt werden. Letzteres ist der Fall bei Traumata des Vertrauensbruchs. Es gibt nämlich nach meiner Annahme einen sehr engen Zusammenhang zwischen entwickeltem Urvertrauen und entwickeltem SinnesorganX.
Ich komme nun zur Beantwortung meiner obigen Frage: Was verstehe ich unter Glück im eigentlichen Sinne (i.e.S.)?
Glück i.e.S. ist vorhanden, wenn jemand ein ausgebildetes SinnesorganX besitzt und tatsächlich dieses SinnesorganX in seiner positiven Ausprägung wirken lassen kann, d.h. erlebbar macht. Erst dann besteht ein vollgültiges Glückserleben.
Jetzt steht als nächstes die Frage im Raum, warum ist diese Art Glückserleben unvereinbar mit einer kritisch rationalen Haltung? Oder anders ausgedrückt: Warum braucht das Glück i.e.S. die Abgeschottetheit gegenüber kritischen Argumenten? Die Vermutung, die sich hier aufdrängt ist einfach: Das Glücksstreben i.e.S. braucht absolute Selbstgewißheit. Man denke z.B. an eine gutgepflegte Hauskatze, die im großen Garten des Hauses Vögel, junge Kaninchen und Eichhörnchen (sozusagen völlig überflüssigerweise) jagt. Man beobachte ihren selbstgewissen Genuß beim Blutaussagen eines lieblichen Eichhörnchens. Man beachte gleichzeitig Gretchen, die Besitzerin des anmutigen Raubtiers, die ihre Katze ausschimpft: „Du Ungeheuer!“ - Wenn die Katze diese herbe Kritik ihres geliebten Gretchens verinnerlichen würde, wäre viel von ihrem Glücksstreben i.e.S. dahin. Sie könnte guten Gewissens nicht mehr beispielsweise ein kleines Kaninchen im Garten quälen, indem sie es zum Weglaufen anschubst, um es dann, wenn sich das Kanichen schon fast sicher fühlt, doch wieder neu einzufangen, um es anschließend triumphierend in die Luft zu wirbeln usw. usw. - Es steht für mich außer Zweifel, daß die Katze hier ein vollgültiges Glückserleben zelebriert.
Ich möchte nun auf die 4 Beispiele vom Teil 1 eingehen, um zu überprüfen, inwieweit die Vermutung der absoluten Selbstgewißheit dort ebenfalls zutrifft.
Beispiel 1: Der pflichtvergessene hedonistische Student, der eine gute Flasche Wein in schöner Landschaft genießt. - Er denkt nicht im Traum daran dieses schöne Erlebnis je in Frage zu stellen. Er ist sich absolut gewiß, daß dies völlig in Ordnung war. Das erlebte Gefühl (vermittelt über das SinnesorganX) gibt ihm die Rechtfertigung.
Beispiel 2: Das junge Mädel, welches das Glück hatte, die 'Große Liebe' zu erleben, hatte während dieser 1 ½ Jahre nicht den geringsten Zweifel daran, wie wertvoll ihr das war. In dieser Zeit vermittelte ihr das SinnesorganX immer wieder neu positive bunte Gefühlserlebnisse, die sie glücklich im eigentlichen Sinne machten, auch wenn es zwischendurch einige negative Episoden gab. Dieses Glückserleben gab ihr die innere Rechtfertigung für ihre Haltung.
Judy Collins Songwriters: TYSON, IAN Sehr gute Interpretation von Esther Ofarim (1969), siehe YouTube
There's a young man that I know
Beispiel 3: Die Wilhelminische Ära und die allgemeine Hochstimmung dieser Zeit in Deutschland. Über die Selbstgewißheit der damaligen Haupt-Protagonisten, das Militär, gibt meiner Ansicht nach das folgende Foto eine deutliche Auskunft. Das Foto wurde am Niederwalddenkmal 1912 aufgenommen. Schon allein dieses Ambiente mit dem Denkmal, das an den Sieg von 1871 erinnert, ergibt eine Kulisse, welche die Selbstgewißheit der abgebildeten Militärs keineswegs nur unwesentlich stützt. Die damaligen Militärs hatten sicherlich nicht den geringsten Zweifel am positiven Sinn ihrer Tätigkeit für das 'Vaterland'. Sie hatten deswegen hier bei ihrer Versammlung vor dem Niederwalddenkmal aller Vermutung nach erhabene Gefühle des Stolzes, wobei – zumindest bei einigen von ihnen - das SinnesorganX noch zusätzlich seine besondere Rolle spielte.
Die Wacht am Rhein [Gesungen mit interessanten Film-Illustrationen, außerdem mit chinesischen, englischen und deutschen Untertiteln, bei YouTube] 1.
Beispiel 4: Hitler und das deutsche Volk. Über die Selbstgewißheit der Deutschen während der Nazizeit finden sich bei Friedrich Kellner (Tagebücher 1939-1945) überwältigend viele Hinweise. Ich zähle nur die nächstliegenden 10 auf:
Friedrich Kellner hat zu recht den kritischen Blickwinkel der Vernunft auf dieses absurde Treiben in seiner deutschen Umwelt. Worauf er jedoch nicht eingeht, das ist die allgemeine Hochstimmung der Zeit ab 1933. Das können die Veranstaltungen von Organisationen wie beispielsweise HJ und BDM sein, etwa Sonnenwendfeiern, Feste, Sportveranstaltungen, Fahrten, Zeltlager, Segelfliegen usw., das können die Großveranstaltungen des Nürnberger Reichsparteitages oder der Reichserntedankfeste auf dem Bückeberg sein. Hinzu kamen noch tausende andere Festereignisse im kleineren Rahmen, die praktisch das ganze Volk immer wieder neu in Jubel versetzten – besonders stark z.B. bei den Siegesfeiern nach der Kapitulation Frankreichs. Das waren keine Privatereignisse, sondern das ganze Volk war über Rundfunk und Presse, Beflaggung der Häuser, diverse Uniformen und Aufmärsche zusammen integriert. Außenseiter, Kritiker oder Gegner kamen nicht zu Worte. Sie wurden verfolgt und mundtot gemacht. Schon allein dieses gewaltige Einheitsgefühl eines Volkes muß eine stark euphorisierende Wirkung auf diejenigen ausgeübt haben, die sich ihm uneingeschränkt hingaben. Nicht umsonst gab es noch lange Zeit nach dem Untergang des Nazireichs im Volk den Spruch, wenn jemand ein ganz tolles Glückserlebnis hatte: „Das war mir ein innerer Reichsparteitag!“ - Friedrich Kellner (und mit ihm vermutlich alle kritischen Rationalisten) hat den Zusammenhang der Verblendung des Volkes mit dem vielfältigen Glückserleben, das der Nationalsozialismus dem Volk ermöglichte, ganz offenbar übersehen. Denn die uneingeschränkte Hingabe, die Voraussetzung für jenes Glückserleben war, gebot Kritiklosigkeit und Außerkraftsetzung der Vernunft.
Solche Erlebnisse wie beispielsweise dieser “Lichtdom” (mit Hilfe von Flakscheinwerfern) sind wohl für den “inneren Reichsparteitag“ verantwortlich:
(Foto aus Wikipedia/Wikimedia)
Abschließende Überlegungen Sofern man die bisherigen Ergebnisse akzeptieren kann, ergibt sich nach meiner Einschätzung folgendes: Ob jemand beispielsweise beim Rodeo oder beim Bergsteigen, bei der Jagd, beim Skifahren, bei Sexualität oder Rockmusik (aktiv als Musiker oder passiv in Großveranstaltungen) sein sensationelles Glück sucht, ist sozusagen das Privatvergnügen der Beteiligten. Die Risiken die jemand dabei eingeht, sind ebenfalls noch weitgehend im Rahmen des Privaten. Doch ist das Glück in wichtigen Fällen nicht einfach als reine Privatangelegenheit anzusehen, nämlich dann, wenn ein Teil des Glücks in staatlich-gesellschaftlicher Hand liegt, wie das bei den modernen ‚Religionen‘ Nationalismus, Faschismus, Kommunismus der Fall war. Auch wenn das öffentliche Leben stark klassisch religiös durchdrungen ist, wie das beim Buddhismus (z.B. Thailand), Hinduismus (z.B. Indien), Mohammedanismus (z.B. Saudi-Arabien), Judaismus (Israel), Christentum (z.B. Cypern zur Zeit von Erzbischof Makarios) der Fall sein kann, werden Glückserlebnisse durch die unumstößliche Glaubensgewißheit in der Gemeinschaft der Gläubigen und ihren Ritualen ermöglicht. Die gesellschaftliche Einheit und das dadurch ermöglichte Glück des Aufgehobenseins in der ‚Volksgemeinschaft‘ birgt aber den Nachteil der ‚Unaufgeklärtheit‘ in sich. – In diesem Zusammenhang wäre es auch interessant, die Rolle des Fußballs mit seinen Welt- und Europameisterschaften zu untersuchen. Denn ganz offenbar gibt es doch eine – vielleicht sogar berechtigte - Sehnsucht nach gesellschaftlichem Einheitsgefühl, das in den Jahrzehnten nach dem 2.Weltkrieg in Deutschland durch die massenhafte Identifikation mit Nation und nationaler Fußballmannschaft vorübergehend während der Meisterschaften hergestellt wird.
_________________________________________________
Hier geht’s zum Thema ‘ideologische Argumentation’ bzw. ‘ideologische Argumentations-Tricks’
|
||
